大方广佛华严经序 白话译文

永乐御制大方广佛华严经序

我听说：世间万法，其实都源于一个道理；从古至今，都贯穿着一个心灵。

这心灵，是万法的源泉，是众妙的核心。

它灵明而不被蒙蔽，清净而空旷无物，它既非有形有色的物质，也非可以比较衡量的对象。

它拥有无需表达的知识，和无需显露的用处。

正因为它不拘泥于知识，所以无所不知；不依赖用处，所以无所不用。

因此，它如同森罗万象的宝印，遍布于整个宇宙。

《大方广佛华严经》是诸佛的性海，一真的法界；它揭示了深奥的妙理，演绎了无尽的宗旨。

说它广大，则无所不包；说它精密，则无所不备。

虽然可以从一路一门进入，但其中的千变万化却是无穷无尽的。

望着它，你无法猜测其边际；接触它，你无法看清其尽头。

就像是用沧海之水来作为墨水，用须弥山来作为笔，也写不尽其中一句话的含义。

更何况用浅薄的观点和卑微的见识，去探寻它的深奥之处呢？

然而，至高的道理虽然没有形状，但至高的理论却有要点。

这要点就是：从一到多，从多到一；从大到小，从小到大；越繁杂越简约，越繁多越精练。

它可以把十方的虚空纳入一根毫毛，把无数的世界融入一颗芥子。

它让万象璀璨，又使它们圆融为一味。

总括一切，又哪有差别呢？事和理交融而彼此忘却，性和相融通而无尽头。

它就像圆镜相互映照，又像明珠相互包容。

所以，领悟它的人，可以在瞬间得到圆满的功德，在尘埃中看到金色的世界。

他们普遍地给予，随众生所好，大多都源自自己的内心，又何须依赖佛陀的教诲呢？

就像世人同游宝藏，各取所需，都能得到满足。

又像饥饿的人吃到香积的美食，都能得到饱足。

《大方广佛华严经》就是这样以理论来阐明教义，其调伏和利益众生的作用，已经达到了极致。

我偶尔窥探这真谛，略微研究其宗旨。

在一言中寻求千训，在一字中探寻群象。

我深深赞叹如来的道理，既深又广。

它以一心为宗，开启多门而无障碍；千流虽异却同源，万车虽殊却同辙。

这是最为殊胜的法门，真实的义理，无法用言语穷尽，岂是小智所能理解的？只有了悟自心，圆满信愿，才能叩开真实的玄关，进入空王的宝殿。

因此，我镂刻这些文字，广泛传播，让广大的乘教宗得以流通，为众生提供方便。

就像剖析微尘般的千卷经书，等待明人解读；将大藏经书于空中，等待智者领悟。

我写下这篇序，以开启这部经典的开端。

永乐十年六月初四日

《大方广佛华严经》序

唐武则天制

据说，在天地初开、万物未生的时候，天道尚未分明。

在龟龙作为图腾的远古时代，人类文明开始显现。

尽管过去了万八千年的漫长岁月，人们仍然生活在有限的区域内。

七十二位君王，又有谁能真正了解那无边无际的真理呢？因此，人们迷失在四忍之中，在六趣（天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道）里不断轮回。

每个家庭都受着五盖（贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑）的束缚，沉溺在三涂（欲界、色界、无色界）的苦难之下。

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