第337章 加入浩气长存

玉皇大帝说着说着顿住，倒让戴悯有些忐忑，他纠结了一下，忍不住追问道：“怎么了？”

玉皇大帝深色有些复杂地看着戴悯，说：“是这样的，我们太阴宗吧，和其他的宗门不大一样，我们是以社邑为单位行成的各个小团体势力，并以此为基础，划分聚居地，建立城池的。”

“社邑？”

在蓝星，社邑是种花家古代的一种基层社会组织。

它的性质和组织形式，以及所反映的阶级关系，包括在社会生产中的作用，都随历史的发展而不断演变。

但不可否认的是，这种模式，早在春秋以前，就已经存在了，只不过那时，“社”

和“邑”

是分开的。

“社”

是春秋以前的村落，又被称为“村社”

或“里社”

。

这是因为，村社所祭祀的神，叫“社神”

——其实就是土神，从职能上来看，大约就是村社的保护神。

而供奉社神的地方，被称为“社”

，所以，先秦以前的村落，就被称为“社”

了。

那时候可没有什么“农村”

、“村镇”

之类的词语，顶多规模大一点的，根据不同地域的文化习俗，叫做“邑”

、“里”

。

直到秦国达成七杀成就，奠定大一统格局，才正式确立了种花家古代的基层社会组织的制度：五家为伍，十家为什，百家为里，十里一亭，十亭一乡。

但随着时间的发展，社会的变革，到了唐宋时期，社邑就不再指村落了，而是指一种民间的组织。

这种组织通常与商业、阶级和宗教相关，颇有些种花家近现代小说中的什么武侠门派的感觉。

“社”

，在种花家古代概念中，指的是一个祭祀的地方，或干脆代指神。

最典型的比如大家都熟知的一个词汇“江山社稷”

，其中的“社”

就是指的土地神。

甚至到了现代社会，在深受种花家文化影响的隔壁小日子过得不错的国家中，“社”

都还保留了“祭祀的地方”

的含义，如某某神社。

所以，即使发展到了种花家唐宋时期，出现了名为“社邑”

的私社，也是借由祭祀目的而形成的地方私人组织。

如此发展数百年，逐渐摒弃原本以祭祀为主的目的，发展成了“同好会”

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